Spimaman - Ma vocation, c'est l'amour (7 et 8)

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Ma vocation, c'est l'amour (7 et 8)

Écrit par Soeur Marie-C.

4- correction fraternelle :

L’indulgence de Thérèse ne l’empêchait pas de pratiquer la correction fraternelle. Elle reprenait, avec douceur mais fermeté quand il le fallait, les novices dont elle était chargée : c’est un autre aspect de sa charité, car, de son propre aveu, il lui en coûtait « d’observer les fautes et de leur livrer une guerre à mort…J’aimerais mille fois mieux, dit-elle, recevoir des reproches que d’en faire aux autres, mais je sens qu’il est très nécessaire que cela me soit une souffrance.» (Ms C, 23 r°).

Elle le faisait avec un parfait désintéressement, pour faire du bien à l’âme :

« Je vous dois la vérité, détestez-moi, si vous le voulez, mais je vous la dirai jusqu’à ma mort. » dit-elle à Sr Marie de la Trinité, une de ses novices (PA, 1240).

En même temps elle n’y mettait jamais de mouvement d’humeur et savait attendre : elle raconte dans son dernier manuscrit sa 1e monition, qu’elle considéra comme son premier travail apostolique, faite , encore novice, à Sr Marthe, sa compagne de noviciat, dont elle regrettait l’attachement trop humain à sa Prieure. Elle avait attendu quatre ans pour le lui dire, elle écrit :
« Dès cette époque le Bon Dieu me fit comprendre qu’il est des âmes que sa miséricorde ne se lasse pas d’attendre, auxquelles Il ne donne sa lumière que par degré, aussi je me gardais bien d’avancer son heure et j’attendais patiemment qu’il plaise à Jésus de la faire arriver. » (Ms C, 21, r°).

Relever les fautes, gronder, au besoin punir, en dehors de tout mouvement d’humeur mais en visant le bien de l’enfant, cela fait partie de l’éducation de l’enfant, c’est un devoir non seulement de charité mais même de justice à son égard. De même, reprendre son époux qui a eu tort, s’expliquer avec lui, reconnaître aussi ses propres torts, ce que les Equipes Notre-Dame appellent le ‘devoir de s’asseoir’. Voilà un aspect de l’amour auquel Thérèse nous invite aujourd’hui. Il serait parfois plus facile de se contenter de fermer les yeux et de ne rien dire…

II- Ses dispositions intérieures : la charité affective de Thérèse

1- Sa bienveillance :

        La sainteté, disait Thérèse, ‘ne consiste pas en telle ou telle pratique, mais dans une disposition du cœur’ : cela est vrai éminemment de la charité. Avant de faire du bien, la charité de Thérèse consistait à vouloir du bien à ses sœurs , à prier pour elles, et à penser du bien d’elles. Son attitude extérieure prenait sa source dans ses dispositions intérieures de bienveillance et de miséricorde.

        Nous avons déjà parlé de la gaieté habituelle de Thérèse. Ce n’était pas qu’enfantillage ou trait de caractère, mais souci de rendre heureuses ses sœurs, de les consoler, de contribuer à l’épanouissement de leur âme, en vue de leur progrès spirituel. Elle cherchait à les sortir d’elles-mêmes et à les aider à se livrer à Dieu sans réserve. Son sourire, qui manifestait sa joie de trouver toujours belle la part que Dieu lui faisait, voulait aussi communiquer aux autres sa joie.

A chacune comme à Sr Marie de la Trinité, sa novice, elle eût pu dire :
            « Que de bon cœur je donnerais ma vie pour que vous réussissiez dans votre vocation ! » (Procès Apostolique, § 1350)

Elle désirait que Dieu les comble des mêmes grâces que celles dont elle se sentait comblée, disant même :
            « Un jour, au ciel, si je découvre que vous les aimez plus que moi, je m’en réjouirai, reconnaissant dès maintenant que ces âmes méritent votre amour bien plus que la mienne. »   ( Ms C, 35 r°)

S’il est sans doute relativement facile d’être bienveillant pour ses propres enfants, cela est peut-être plus difficile avec une collègue de travail, une voisine ou une belle-mère qui vous irrite… La charité d’une Spimaman a là encore à s’exercer.