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Écrit par Père Olivier
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L'éducation des enfants à l'école de St BenoîtCinquième et dernier épisode 7. Les choses matérielles
Et pour que l’Abbé ne soit pas tenté de se préoccuper à l'excès de la modicité éventuelle des ressources du monastère, il se souviendra qu'il est écrit : “Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et le reste vous sera donné par surcroît”. Et encore : “Rien ne manque à ceux qui le craignent.” (2, 35-36) Les besoins matériels sont souvent une source d’inquiétude. Avec le remède de l’Ecriture, saint Benoît exhorte le père Abbé à la confiance au Père du Ciel. C’est d’ailleurs sur elle qu’est bâtie le ménage chrétien. Le chapitre sur le cellérier, c’est-à-dire l’économe, du monastère donne quelques enseignements sur la juste attitude à développer par rapport aux biens de ce monde. Que le cellérier considère tous les objets et tous les biens du monastère comme s'il s'agissait des objets sacrés de l'autel. Qu'il ne tienne rien pour négligeable... mais qu'il fasse toute chose avec mesure. (31, 10-11) |
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Écrit par Père Olivier
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L'éducation des enfants à l'école de St BenoîtQuatrième épisode4. La prière Saint Benoît finit la description de la structure de l’office par un court chapitre (20) “la révérence dans la prière”. La prière doit faire partie du rythme de vie d’une famille chrétienne. Il y a certes la messe du dimanche, mais aussi la prière familiale qui modèlera la prière personnelle de chacun. Notons simplement les remarques de saint Benoît.
Ce n'est pas dans un flot de paroles mais dans la pureté du cœur et les larmes de la componction que nous serons exaucés. (20, 3) La pureté rejoint ici la simplicité de cœur, cette simplicité d’où est bannie toute duplicité. La componction, cette piqûre de l’âme qui fait comprendre l’horreur du péché, est l’expression du remords, du regret, de la douleur liés au péché, elle provoque en même temps à renouveler sa confiance en Dieu.
Parce que cette attitude est élevée, elle ne peut durer longtemps, aussi Benoît précise : C'est pourquoi la prière doit être brève et pure, sauf le cas où elle se prolongerait sous l'effet d'un sentiment inspiré par la grâce divine. (20, 4) |
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Écrit par Père Olivier
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L'éducation des enfants à l'école de St BenoîtTroisième épisode2. L’écoute des enfants.
Après avoir parlé de l’abbé, Benoît parle de la vie de la communauté, donc de la vie familiale, il intitule le chapitre 3 de sa Règle : «Le recours au conseil des frères».
En effet pour souder la communauté, il est important de communiquer, de permettre à chacun de prendre la parole. S’il est une manière de faire en communauté, il est en une autre en famille, mais ce qui est intéressant dans ce chapitre, c’est le sens de l’autorité qui se dégage. Benoît veut que tous les frères soient convoqués car, dit-il, souvent le Seigneur révèle à un jeune ce qui est préférable (3, 3). Ensuite, il demande à chacun de parler avec paix : Les frères donneront leur avis en toute humilité et soumission et ne se permettront pas de défendre âprement leur manière de voir. Implicitement se retrouve là le sens de l’écoute, et plus profondément de l’écoute de ce que Dieu veut, puisque Benoît prévoit la réunion des frères pour les affaires importantes.
Ce qui est sûr, c’est que la décision appartient à l’abbé, en famille aux parents, et plus particulièrement au père dont le rôle est d’être chef de famille, en étroite communion avec son épouse. Cependant c’est à lui que revient de porter le poids de la responsabilité des décisions, en prenant les moyens de parvenir à but voulu.
C'est à l'abbé de décider et, selon ce qu'il aura jugé être le plus salutaire, tous lui obéiront. Mais s'il convient aux disciples d'obéir au maître, il revient à celui-ci de disposer toutes choses avec prévoyance et équité. (3, 5-6) |
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Écrit par Père Olivier
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L’éducation à l’école de Saint Benoît Premier épisode
Ecoute, ô mon fils, les préceptes du Maître et prête l’oreille de ton cœur. Par ces mots célèbres commence la Règle de saint Benoît. Le prologue est comme un appel pressant à la conversion, au combat spirituel. C’est à cette fin que nous voulons fonder une école ou l’on serve le Seigneur (Pr. 45) conclut saint Benoît. La famille, elle, est une école de la vie, ou l’enfant est préparé à répondre à sa vocation d’homme ou de femme, c’est à dire à servir le Seigneur selon sa mission propre. Cette similitude permet donc de lire la Règle à la lumière d’une vie familiale, et d’y trouver de précieux enseignements sur la manière de gouverner une «école du service du Seigneur». En la parcourant, nous relèverons un certain nombre de points applicables à la vie familiale. |
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Écrit par Père Olivier
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L'éducation des enfants à l'école de St BenoîtDeuxième épisode  (1. Les qualités que doivent avoir les parents: suite!)
c. Pas de favoritisme, et l’adaptation aux différents caractères.
C’est un point sur lequel saint Benoît est très sévère. En effet d’une préférence des parents peuvent naître jalousies et rivalités, et aussi de nombreuses injustices.
Que personne ne soit l'objet d'une discrimination de sa part dans le monastère. L'un ne sera pas plus aimé que l'autre, excepté celui qu'il aura trouvé meilleur dans les bonnes actions et l'obéissance... Que l'abbé ait donc pour tous une égale charité et qu'une discipline unique soit appliquée à tous, compte tenu des dispositions de chacun. (2, 16-17.22)
Cette égalité de charité ne signifie pas qu’il faille faire la même chose pour tous. Bien au contraire, elle requiert une attention aux vrais besoins de l’enfant qui varient en fonction des tempéraments et de l’âge. Un peu plus loin, dans ce chapitre, Benoît revient sur cette gestion de l’unicité de chacun.
Qu'il sache aussi combien est difficile et ardue la tâche qu'il assume de conduire des âmes et de se plier aux caractères multiples : pour celui-ci la douceur, pour celui-là des réprimandes, pour telle autre la persuasion. Il se conformera et s'adaptera à tous selon les dispositions et l'intelligence de chacun... (2, 31-32) |
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